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北京有九坛八庙，分别是天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、先蚕坛、祈谷坛、太岁坛和社稷坛。其中，先农坛、祈谷坛、社稷坛都和吃饭有关，印证了“民以食为天”，先蚕坛主衣，其他的是综合性的，以天坛为最高。八庙是太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、坛子、历代帝王庙和孔庙。九坛八庙彰显了古代社会对礼乐祭祀、等级秩序的重视，蕴含了天圆地方、阴阳五行等传统思想。

天坛在北神厨设立了免费展览，主题是礼乐祭祀。在清代，北神厨有90余人负责祭祀所用贡品。北神厨始建于明代，就在祈年殿东侧，三间大殿，一座井亭。礼乐在中国古代具有崇高地位，礼是天地之序，乐是天地之和。礼乐各有作用，可以理解为一种硬约束和软调和。软硬结合，天下大治。

祭祀时使用雅乐，雅乐为周公确立，特点是中正平和，朱元璋因此将其改名为“中和韶乐”。

不是古筝，瑟。二十五弦。可以联想到许多文献。《诗经》云：“窈窕淑女，琴瑟友之”；曹孟德《短歌行》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；《廉颇蔺相如列传》里秦王曾令赵王鼓瑟，赵王没办法，为之鼓瑟，蔺相如不忿，上前逼秦王为赵王击缶。李商隐《无题》诗云：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。说明早期锦瑟的弦还要更多。

由此可说，中国古代是一个音乐社会，礼制规范秩序、推行教化，音乐调和精神、促进交流、提供娱乐。

祝，祭祀时跪下向神灵祷告的人，从字形就能看出来。祝，是一种乐器，即为上图。奏乐开始时，先击一下祝。类似于今天的场记板。

特磬架、特磬和特磬上的文字。磬主要是用玉做的，和镈钟相对应，所谓金声玉振，指声音洪亮、清晰，也比喻知识渊博、学问精到。《孟子·万章下》：集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。磬上的文字很有质感，右起第一列就有金声玉振的字样。

金声的代表——镈钟，镈钟上同样有文字，是为金文。左边的是挂镈钟的架子。

小铜马，目光炯炯有神

古代君王通过祭祀确立自己的合法地位，给贵族、百姓按等级排序。祭祀用的礼器源于生活，高于生活，到了今天仍然是艺术佳作。礼器中最容易辨认的就是豆，豆是古代盛肉的容器。礼字的古体字是豊，是豆和曲的组合，曲的本义应该是酒，有酒有肉，奉献给上天，加上了示字边，才有了礼。中国的汉字有丰富的文化内涵，可见一斑。

盏、豆，光绪年间的白釉瓷器

耦荷釉，也是光绪年间

祭祀仪仗，两辆车，后面的车大象拉，前面的车不知坐谁。有两人搬着梯子，一人一半，方便皇帝下车。

明代的祭祀礼器主要是瓷器，乾隆觉得不够庄重，重新制定了一套规范，启用青铜器，复古行为。还赐给山东孔庙一套货真价实的青铜礼器，称为“商周十供”，分别是木工鼎、亚弓觚、方鼎、饕餮甗、牺尊、伯彝、宝簠、蟠夔敦、夔凤豆、父已卣等。其中木工鼎、亚弓觚、父已卣为商代遗物，剩下的为周代所造。分为2件盛酒器、1件饮酒器、3件烹煮器、4件盛食器。此引自报端，是为插叙。

一桶三炉

壶、簋、铏（盛菜）、登。登也是盛肉的，《诗经·大雅·生民》有云：“卬盛于豆，于豆于登。”

苍璧，一整块圆形的玉。

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