道

德

经

道历四七一八年冬月十一日（西元年12月14日），中国道教协会副秘书长周高德道长前来海峡道教学院，做主题为《〈道德经〉的根干与枝叶》的专题讲座。中国道教协会副会长、福建省道教协会会长、海峡道教学院院长谢荣增道长，福建省道教协会副会长兼秘书长、海峡道教学院副院长李平洲道长，福建省道教协会副秘书长兼教务处主任李志峰道长，海峡道教学院辛丑科（级）全体师生暨福建省道教协会、福清市道教协会工作人员，石竹山道院、于山九仙观道众聆听讲座。李平洲副院长担任主持人。

讲座伊始，周高德道长从学者、道教、国家三个角度讲述《道德经》的意义。对于学者而言，《道德经》是道家的开山之作；对道教而言，《道德经》是道教的祖经和圣典；对国家层面来说，《道德经》是中国哲学的开山之作。周道长认为，《道德经》“大可治国，小可治身”，而作偈曰：“人生宝典，道德真经，当愿诵持，超凡入圣。”“道”是中国文化的最高范畴、核心观念，道祖老子最早把“道”作为哲学最高范畴提出来。周道长说：“《道德经》每一章都在论道，德蕴含其中。”那么，这样一部经典，如何诵持、理解呢？周道长认为“诵持万遍，妙理自明”，提出“以经解经”的致思路径来研究和感悟《道德经》，只有多读熟读，才可以将全书的思想贯通起来。讲座第二部分，进入经文内容。周道长介绍说：《道德经》现有八十一章，是由河上公所划分。这个数字非常有意思，九九之数为八十一，而九为极数，所以九九也有至高无上的意思。以八十一章为总章数，周道长认为前三章是《道德经》的总纲（总论），第四章至第八十一章是对前三章的解释。前三章，二百五十一个字，可以称作整部《道德经》五千言的总纲。周高德道长将这三章比作一颗大树，第一章是树根，即“道”的本源；第二章的上半部分和下半部分分开来论，分别是天道、规律和人道、圣人之道，这是树干；第三章是枝桠与茂密的树叶，这便是道的应用、总论。分开来讲，第一章的核心是理解“道”，即“道”是什么。运用以经解经的思路，从原文中摘取关键词汇，那么，“道”就是“天地之始”“万物之母”“众妙之门”，是宇宙的本源。太上道祖（老子）为什么用“道”这个字去指代宇宙本源呢？这与“道”的原初含义（“道路”）有关。联系到哲学的三大问题：我是谁，我从哪儿来，我到哪儿去，道祖（老子）命名宇宙本源时，便给出了答案：首先我们是人，从哪儿来到哪儿去，不过都是“道路”的两端罢了。第二章的上半部分是“道”演化的自然规律（天道），周道长认为可以用太极图来思考，因为其存在着矛盾、对立、统一，是一个互相依存、互相转化的状态及其过程，同时又互相补充、互相作用。第二章的下半部分，主要讲述了人道，其中“圣人之道”是为人处事的最高准则。周道长摘取关键句“圣人处无为之事行不言之教”，同样基于“以经解经”的思路，首先确立无为不是不作为，而是要顺其自然、不妄为，即“动善时、政善治、事善能”等“七善”。讲到这里，午斋时间到了，上午的讲座告一段落。下午的讲座，周道长就第三章进行讲解。既然《道德经》大可治国，小可治身，那么，就有两个问题产生了：为何治？如何治？对于第一个问题，为何治？《道德经》明确说因为“乱”。“乱”的原因何在呢？周道长总结出“人心-贪欲-纷争-大乱”的致乱之由。如何治理呢？经文中有明确的表述，那就是“虚其心、弱其志-无欲-不争-大治”的解决方案。这是从治国言。对于治身而言，正如河上公注所说：“圣人之治，治国与治身同也。”周道长对此颇有感触，认为道教各种炼养之术，譬如性命双修，都是遵循这个原理。虚其心、弱其志是心性工夫，而实其腹、强其骨是命功。至此，周道长完成了《道德经》前三章的讲解。

李平洲副院长在总结中说到，《道德经》是集中呈现道教信仰与文化的神圣经典，思想深邃，包罗万象，上可治国，下可治身，受到历代道门高真大德的重视。周高德道长博览历代《道德经》注本和中外学人的研究著作，在此基础上努力探索《道德经》本义，不囿于他说，并参以己见，力争使其阐释符合当今社会之进步要求，做出重要贡献。在上午与下午的讲座中，周道长利用以经解经的方法，将《道德经》前三章内容穿插于全本所有章句之中，让大家重新认识《道德经》，为大家日后学习、体悟《道德经》提供了新的思路，开阔了解经的视野。希望学院全体师生暨教界同仁勤奋学习，提高境界，特别要