八斗小课堂

1.为什么老子要反对仁义、智慧和礼法？

2.为什么老子总想回到原始社会？

3.为什么老子要主张“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”？

4.为什么老子要主张“上善若水”？

5.为什么孔子提倡要遵循尧、舜的治国之道，效法周朝的制度？

为什么老子要反对仁义、智慧和礼法？

仁义、智慧、礼法，在大多数人看来都是很好的品德。仁义是有道德的表现，智慧能够解决我们遇到的大多数问题，礼法则是人际交往、日常生活的重要规范。我们很难想象，一个没有仁义、智慧、礼法的世界是什么样的。然而，春秋时期的思想家老子却不这么认为。他曾经说：“放弃智慧，能给人民带来百倍的利益；放弃仁义，人民就重新变得孝顺与慈爱。”他还说：“礼是忠信不足的产物，是天下大乱的源头。”那么，老子为什么会这么说呢？

这还要从老子的思想说起，老子主张顺其自然，所以，在老子看来，仁义、智慧、礼法等等，都不是人类与生俱来的，而是在社会生活中产生出来的，换句话说，是人类自己“创造”出来的。所以老子认为：这种“创造”就是“有为”，“有为”破坏了人类的淳朴状态，带来了算计、虚伪等等不好的事物；而且，如果大家都讲信义，就没有必要用礼法来规范行为，礼法之所以会产生，就是因为信义已经无法维持了，可见礼法是从奸诈中产生出来的，而非上古黄金时代的产物，仁义、智慧也莫不如此。老子希望能回到上古的黄金时代，他主张，想让人民像上古一样淳朴，就必须丢掉后来产生的这些“好东西”，君主带头“无为”，人民吃得饱饱的，不去想东想西，国家自然就“大治”了，这也是老子一直提倡“无为而治”的最终目的。

为什么老子总想回到原始社会？

春秋时期，战火纷飞，社会上的思想家们都在积极寻求解决社会混乱的方法。和许多想要积极顺应时代的思想不同，老子提出了“小国寡民”的思想，他希望人们能回到原始社会，实行小国统治。这种思想带有明显的逃避现实的趋向，那么他为什么要这样想呢？这还得从老子所处的环境说起了。

老子出生在春秋战国时期，那时候社会剧烈动荡，人们常常形容它是一个“礼崩乐坏”的时代，那个时代，众多的战争消耗了大量的人力、物力和财力。人民处于水深火热之中。老子认为，这些情况都是统治者过多的颁布政策导致的。因此，他认为人类社会的运行规则就应该像天道运行那样自然而然。统治者应该实行无为而治，尽量减少施政措施，减少对人民生活的干预。

老子虽然提出了很多的社会改良方案，但是他所提倡的无为而治、道法自然在当时的社会制度下很难实现，只有回到原始社会，才能真正实现无为而治。所以“小国寡民”的原始社会自然就是老子心目中的理想社会啦。

生活在那个战乱的时代，老子选择了逃避现实，虽然他没有像孔子、墨子那样积极地参与救世，但他在精神上给了人们巨大的安慰。他所构想出来的理想社会也成为人们的心灵寄托，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。

为什么老子要主张“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”？

大家有没有听说过一句谚语，叫作“远亲不如近邻”。意思是邻居虽然跟我们没有血缘关系，但是由于住得很近，可以在遇到难处时互相帮助，甚至比远方的亲戚还要亲近。如果我们的邻里关系处得好，不仅能创造一个和睦的环境，而且能够解决很多现实中的问题，这也正是古人重视与邻居搞好关系，甚至主动选择邻居的原因。然而，我国古代的一位思想家却主张与邻居最好“老死不相往来”，这是为什么呢？

说出这句话的，正是我国春秋时期的思想家老子，他提出：小国寡民是最理想的社会状态，在这个状态下，人们看重生命，不肯冒险迁徙到远方。在这样的社会中，各个小国之间非常近，可以望见彼此，也能互相听见各家中养的鸡鸣犬吠的声音，但是人们直到老死都不来往，这就是老子心目中最理想的社会。那么，是因为老子不擅长处理人际关系才这样说的吗？当然不是啦，老子认为，在这个理想的社会中，人们能很容易过上吃饱穿暖的生活，所以人们都能自给自足，也就可以一生不与外人往来，过着简单的日子了。

老子认为，之所以春秋时期各个诸侯国之间战争不断，是因为人和人之间互相算计，而各种工具的发明和使用，又加重了算计的程度，破坏了淳朴的风俗。因此，老子强调清静自然，希望削弱人们的欲望，减少人与人之间的来往，让社会回到自然淳朴的自给自足的状态，认为这样就可以改变社会上你争我夺、朝不保夕的现象。所以，老子之所以主张人们要“老死不相往来”，并不是因为他不会处理邻里关系，而是因为他有从混乱中拯救人民的美好愿望。

为什么老子要主张“上善若水”？

春秋时期，各国战乱连绵不断，人民痛苦不已。面对这种社会现实，老子提出了“不争”的政治主张，希望统治者放弃战争，结束人民的痛苦。

老子认为，天下之所以频繁发生战争，是人们的贪欲所导致的，只有人们不再相互争夺利益，才能避免战争。为了形象地表达自己的思想，老子就用“水”这种最为常见的物质进行比喻，提出“上善若水，水善利万物而不争”。这句话是什么意思呢？意思就是说世界上最高境界的善良应该像水一样，能够滋养万物却不和万物争夺利益。下面，八斗就讲一个小故事来更好地解释这种美好的品得。

当时，楚国令尹（yǐn）孙叔敖的行为就很好地诠释了这一点。孙叔敖在退隐之时，楚王曾经提出给他一块肥沃的土地来养老，但是孙叔敖断然拒绝了。他说，别人都有自己的本领，自己却愚笨无能，只能把吃饱饭作为自己的本领了，所以请求楚王给他一块贫瘠的土地，让他自己能吃饱就好了。有的人对孙叔敖的这种行为感到非常不理解，但是孙叔敖的行为却很符合老子“不争”的观点。他这是在告诉他的政敌们，自己与世无争，不会再贪恋权力，只祈求能安享晚年。后来，社会动乱，当大多数人都在争夺权力的时候，孙叔敖的生活十分安宁，这让他避免了政坛的纷争，也保全了自己的名节。

除了与世无争之外，老子强调的“上善若水”，还有另外一层意思。水具有坚毅、谦逊、纯洁的品格，老子希望人能够像水一样，谦逊有礼，不怕困难，勇往直前。

所以说，老子所说的“上善若水”是对人美好品德的一种期待。

为什么孔子提倡要遵循尧、舜的治国之道，效法周朝的制度？

我们都知道，孔子是儒家学派的祖师爷，是春秋时期的大思想家。但是，孔子自己却十分谦虚，他从不认为自己是某个学派的开山鼻祖。不仅他自己，就连他的学生，也都认为孔子是一系列上古圣贤的后继者，说孔子的思想是从尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王等声名赫赫的古代圣王那里继承过来的。在孔子看来，上古时期的生活是最美好的，君主没有私心，臣下忠诚贤能。所以君王想要恢复天下太平，就应该去效法那些古代圣贤，按照他们的治国之道来做事，以求实现儒家理想中的大同社会。

孔子尤其推崇周礼，他曾对弟子说：“周朝制定的礼仪制度借鉴了夏、商两代的礼制，内容非常丰富，人们都应该遵从周礼。”孔子之所以这样说，一方面是因为他生活在礼仪制度传承最为完善的鲁国，从小在学习和生活中都不断受到熏陶，了解周代礼制的积极意义；另一方面，到了孔子生活的那个时代，周王室的权威不断遭到破坏，不守礼制的事情越来越多，诸侯国内部矛盾和各诸侯国之间的斗争也越来越激烈，使得孔子十分怀念礼仪制度运行有序的西周时期。

然而，在孔子生活的春秋中后期，无论经济状况还是政治形势，都与周朝鼎盛时期大不相同了。在诸侯并起、战争不断的情况下，孔子希望各国重新实行周礼，并以此重建一个符合理想的王朝，几乎是不可能的。

不过，我们也不能因此就说孔子是一个思想落后、不能与时俱进的人。孔子提倡恢复周礼，除了向往周朝之外，也因为当时各国之间互相战争，造成生灵涂炭、民不聊生的恶果，所以孔子希望能通过实行周礼来规范他们的行为，还是有一定积极意义的。

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内容来源：《中华文化十万个为什么》（中华书局出版）

梁同学

文字整理

辛老师

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