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董家口

文/荒湖图片/采风组名头黄石四千六百平方公里的国土范围内，那些山山水水的地方，我基本上都跑过，但能让我从一处村名中立马联想到一片特殊风物的，似乎只有两个地方，一个是阳新的阚家塘，另一个就是大冶的董家口。阚家塘让我想起一串老宅，董家口则让我想起一片青山。今天，阚家塘按下不表，咱们说说董家口。

董家口当然与董姓有关。董亚西是正宗董家口人，他翻过族谱，他说，殷祖一带的董姓子弟，全是汉代大儒董仲舒的后人，明朝初期，董家先人从江西武陵迁往湖北麻城，随后迁至黄石道干袱，不久又搬到了殷祖镇附近的洪口村，最后才落业董家口，距今已有六百多年。定居董家口的先祖大名董司才，是董家二十八世祖，从族谱上可以看到，当年司才公从麻城一路南迁，先后经历了道士袱、殷祖洪口和董家口三处地方，这中间的过程并不长，甚至可能只有短短几年时间，为什么？理由只有一个，麻城、道士袱和洪口，都不是他的理想之地。就拿殷祖附近的洪口村来说，相比山区，它只是个平畈，平畈虽有良田，但景观单调，缺乏层次感，一眼就能看穿，没有太多的想象空间，不符合司才公的审美理想。另外，董家自古人丁兴旺，人口增长迅速，平畈里终究容不下太多的人，迁出是迟早的事，于是乎，务实而又浪漫的司才公掉头南望，将目光投向了背后的大山太婆尖和南崖峰（亦名龙崖头）。在他看来，那么一片大山，别说落业几代人，就是建立一个王国，也不成问题。

本人看过同治版《大冶县志》，至少在清朝以前，太婆尖不叫太婆尖，叫太和山，那个时候，也没有南崖峰和龙崖头这一说，倒有一座霞云山（又名蛤蟆湖），县志里的描述与南崖峰完全一致。

董家先祖司才公决定离开平畈里的洪口村，正式朝山区进发，具体是哪一年，族谱里并没明确记载，据董亚西推测，大约是在司才公三十五岁、公元一四零零年左右。前面说过，司才公是个务实而又浪漫的人，选择到山上落业，那是总方向，但具体地址到底在哪里，他还没有想好。为了慎重起见，他应该事先堪察过多次，也应该是请了风水先生的。走出平畈来到大山跟前，他可能一时被层峦叠嶂的景象惊艳了，面对着脉动的山岭和青翠的草木，他的心情应该是激动的，脚下的山地全是黄土盖白沙的优质土壤，种瓜得瓜，种豆得豆，他可能觉得到处都是风水宝地……不过最终，他还是听了风水先生的意见，坚持优中选优，相中了太和山和霞云山余脉的合口处，那简直就是一个无缝对接的好地方，几乎让两座山脉接上了，中间只有一条窄小的山缝，缝里常年流着淙淙作响的溪水。就是在这道窄小的山口里，董家口二十八世祖司才公，一边捧着清冽的溪水，一边停下了进山的脚步。选定山口定居的董家先祖司才公，在给村子命名的时候，大概也是动了一番脑筋的。风物形胜，草本多情，不排除他想出过许多动听而浪漫的名字，但都被他一个个给否决了。最后，他干脆想，我董司才姓董，这地方是一道山口，索性就叫董家口吧。落业董家口后，董家果然人丁兴旺，人口不断膨胀，那道狭窄的山口，渐渐容不下越来越多的人了。血管里活跃着迁徙基因的董姓人，开始朝大山里四处扩散，占领着一个个宜居的山坳和平地，到了十九世纪中叶，一场席卷全国的战乱发生了，董姓人纷纷离开最先落业的董家口，加速朝着海拔更高的山区进发。那场战乱就是洪秀全领导的太平天国运动，当地人称它为长毛造反。其中一支迁移到了上游两道山脉的交叉口，口里有眼泉水，常年不断，风水学上称为“美女献羞”。事实证明，董家人不断上移的迁徙路线，是英明而正确的，符合人往高处走的基本逻辑，这大山窝里不仅安全可靠，而且可供开垦的土地也不少，再说还有那么多的山货，估计不会饿肚子，是个宜居的好地方。这就是董家口的来历，董家鼻祖司才公相中的那道窄小的山口，就是它最初的诞生地。上个世纪五十年代末，全国各地大兴水利，因为要修水库，居住在那道山口的董家口人，从那里搬离到了下游大约三百米的地方，原先的董家口遗址，成了水库边上一处长满巴茅、野菊和板栗树的地方。数百年来，就在董姓人口出现多轮膨胀的同时，一些原本居住在山下平畈里的外姓人，也纷纷迁往太婆尖和南崖峰两座大山的山坳里，成了董姓人家的友好邻居。截止目前，分散在两座大山的自然村落达二十六个，涉及到董家口和高墙两个行政村，除了董姓，还有朱、黄、秦、卫、许等十三个姓氏。在总共十四个姓氏当中，董姓人口占绝对优势，多达三千人，占到总人口的一半以上。那些蜗居在各个山坳里的自然村落，基本上都以地形命名，董家口，拦濠董、垱里赵、坡上吴、金盆秦、坳头黄、官仓朱……凭着人口优势和悠久的历史，加上独特的自然风光，数百年来，董家口这一村名的内涵和外延不断发生着变化。它原本是司才公最初落业的一个自然村的名号，解放后成了一个行政村的名字，再后来又成了当地人民公社的代名词。如今，人民公社早没了，它已成为太婆尖、南崖峰两座大山以及方圆六十余平方公里的国土指称。它的意义指向和能指范围，甚至已经超出了殷祖和大冶，直指包括阳新白沙镇七峰山一带的周边区域。董家口，不再是一个地理学上的概念，它已然是一块集历史、人文、地理于一身的文化版图。现在，不只是那里的董姓人，包括朱、黄、秦、卫、许等十三个姓氏的外姓人，甚至是周边洪口村那些并非姓董的人，每每介绍自己的家乡时，总是端出那句著名的口头禅：“我是董家口的……”

风物

如果说中国的龙脉是昆仑山，黄石的龙脉又在哪儿呢？我认为，就是以南崖峰和太婆尖为主峰的两条互为绞合的山脉，这两座本地区最高的山峰，一阴一阳，遥相呼应，共同缔造了我们这个城市自然风貌的最高品级，其中南崖峰（又名龙崖头），在旧版地图上的标注就是龙山，而这两条山脉的核心位置正是董家口。

董家口的自然风貌，无论怎么浓墨重彩都不为过。早年我曾随领导一起去那里调研，在那个只能望见一线天的董姓湾子里，同行的首长突然站住，他瞧了瞧村口的溪流，随后捏着一个小男孩红润的腮帮，情不自禁地感叹道：这董家口的细伢就是长得工整哈！没过两年，我又带着几个同事去那里调查，还在太婆尖上住过一宿，在那个满天繁星的冬夜，我们一行喝了苞谷酒，吃了野猪肉，然后搂在一起，靠着一棵野生的柿子树，醉眼朦胧地瞧着一望无际的莽莽大山，倾听着各种动物的叫嚷声，体验到与城市生活迥然不同的生命感受，幻想着哪天要是能够变回野人，首选就是这董家口的深山老林。今年十月，承蒙朱纯平、董亚西、董恩杰、许恢寿等一干人的热情邀请，我再一次来到了董家口。每到一处，我都会神情恍惚，目光迷离，随后陷入无尽的冥想，这处距离黄石城区不足五十公里的辽阔山林，它确切地存在吗？它会不会只是我梦中的桃花园，待我一觉醒来，原是南柯一梦呢？

董家口的风物特点，首先是它的完整性。因为完整，所以神秘。我在考察中发现，它的完整性主要体现在两个方面。一是自然风貌的完整。去过董家口的人，都知道那里有九十九座山峰，九十九个气孔，八十八条溪流。既有人迹罕至的陡峭悬崖，也有一马平川的山中平原；既有层峦叠嶂的绿色屏嶂，也有飞流直下的一挂白瀑。一百公里之外的庐山有的，这里都有，瀑布，仙人洞，迎客松，高峡平湖，难怪坊间有“小庐山”之称。二是生物链条的完整。站在太婆尖和南崖峰上，放眼望去，你会忍不住反复喟叹，这哪里是两座山呀，这分明是一个巨大的动植物园。此时，季节已经进入深秋，你眼中瞧见的是层林尽染的杂色，你耳里听到的是离奇古怪的叫声。色彩代表着植物，声音埋伏着动物。据当地人介绍说，这些声音不只是鸟鸣，多半是更加巨大的动物发出的求偶或嬉戏信号，是大自然的合唱。他们甚至一口气说了一长串动物的名字，有野猪、野兔、野山羊、红毛狗、刺猬、巨蟒、穿山甲，传说中甚至还出现过豹子，那家伙躺在树叉上，眯着眼睛打旽，吓得过路人半天不敢吱声。鸟类的物种就更多了，有野鸡、白鹭、乌鸦、鹞鹰、八哥、画眉、啄木鸟、猫头鹰、斑鸠等数十种。在董家口村与高墙村之间的半路上，我陡然瞥见过一群麻雀，麻雀个头只有小指头那么大，深褐色，躲在灌木丛中，突然“砰”的一声，一窝风飞出来，像集中发射的子弹，眨眼间钻进另一处灌木丛，没过一会，它们又“砰”的一声钻出来，飞回到原先的草丛中，那种有组织的淘气行为，让人忍俊不禁。朱纯平还跟我说，他从小听到过一种鸟叫声：“我儿当上，我娘错过！”据说这鸟是一位母亲变的，她原想陷害继子，结果继子没害成，反将亲子害死了，她痛悔莫及，干脆变成了鸟，每天每夜呼唤着儿子，听上去凄婉动人，简直如杜鹃啼血，如母猿哀鸣。几十年来，朱纯平一直在寻找这种鸟，甚至想给它提供一些食物，可他始终没有找到，那么，这种只闻其声、不见其形的鸟禽到底躲在哪里呢？这正是董家口山区赋予人类的神秘。说到董家口的植物，那更是数不胜数，一天也说不完，用董恩杰的话说，满山遍野都是中草药，茯苓、茱萸、薄荷、辛夷、半夏、石斛、车前草、五加皮，等等等等。在官仓朱纯平的家门口，我们还瞧见了多株碗口粗的杜仲，表皮让人刮走了，留下一尺多长的伤疤。植物当中，除了那些少见的树种，最多的还是竹子，董家人辦着指头说，有紫竹、筋竹、桂竹、水竹、丛竹、毛竹，其中毛竹就是楠竹。资源的多样性，决定着人类的生产生活方式，在董家口一带，当地老百姓的生产劳动，绝不是“种庄稼”三个字就能够囊括得了的，除了种植，这里还有着各式各样的从业人员，猎户、捕蛇者、采药人、中医、茶农、篾匠、木工、果农、护林员，直到近代，这里甚至还有一帮专门从事放木排的商贸人员，他们先将董家口的竹木用马车拉到大冶湖，随后航运到黄石港，再从黄石港的码头发送出去，送抵一个又一个远方。

董家口风物的另一个特点，就是奇崛。自古以来，那些喜欢探险游玩的人有句口头禅，世上奇伟非常之处，总在于险远。这话真是一点不假。董家口的二十八核心景点，处处都是奇景，处处让人叹为观止，原因是，它们全都在险要之处。什么“步道通天”，什么“乳鸭浮塘”，什么“楼船出峡”，什么“烈马回头”，什么“蛤蟆献瑞，”什么“蛇行峻岭”，等等这些景观，仅从字面上，你就能感觉到一份凶险，透露着一种极具张力的矛盾关系。试想，步道怎么能够通天呢？那一定是险要之地了；试想，快马又如何能够回头呢？那势必是块突兀之所了。惜字如金的同治版《大冶县志》里，形容霞云山的景色（即南崖峰和蛤蟆湖），竟然使用了一组文字：“四山围绕，蹑跻维艰，置身中峰，江湖浩淼，吴楚青苍，袭人衣袖，实为一邑奇观。”其中的“吴楚青苍，袭人衣袖”八个字，极其感性地传达了站在南崖峰顶端的惊险体验和审美感受。一路爬行的过程中，董亚西老是指着那些陡峭的悬崖告诉我，像那样的地方，他们这些出生在董家口的人都没涉足过，小时候有胆大的孩子爬到半壁上，结果哭了起来，不敢再往上爬，最后只好由大人们像击鼓传花一样，合伙将其抱下来，稍不小心，就会弄得鼻青脸肿，遍体鳞伤。中华大地，奇崛之地如黄山、华山，虽然险要，但毕竟石头裸露，一清二楚，危险度明摆在那里，不像董家口，险要处照样林木密集，灌木丛生，潜伏着许多假象。南崖峰附近的枇杷洞，身材魁梧者，根本没法进去，就是个头短小的人，也只能拨开厚厚的茅草，屈膝跪地，匍匐着缓缓前行，好不容易来到直径不过几十公分的洞口，肥胖者只好掉头折返，瘦个儿也只能侧身而进，个中艰险与惊心，半月过后仍心有余悸。正因如此，在董家口一带，流传着大量探险者和采药人不慎掉入洞穴的传说，严重的甚至丢了身家性命。然而，世上万物都有着它的两面性，平坦之地，多半无人光顾，而奇险之处，却恰恰能够刺激人性中的好奇心，世上凡是人头攒动的名山大川，哪一处不是因为险要才把人勾了过去？世上那些让人心痒难抑的事体，又有哪一桩不是隐藏着心惊肉跳的风险？险要，不是董家口的短板，恰恰是其核心的竞争力。

传说

一处没有传说的自然景观，是令人遗憾的，就像一个没有故事的人，无论其形象多么美好，总觉得还是缺少一点什么。

科学技术的进步和发展，让人类越来越聪明，越来越少了秘密，所以，现代社会的一个显著特点就是袪魅。袪魅让人变得更加务实高效，但也让人失去了对神秘感的好奇，董家口的故事和传说，恰恰可以弥补现代人的这种缺陷，给心灵带去一点慰藉。

董家口的传说，基本上都深藏在那片深山老林里，它最初的讲述者，应该是那些居住在山里的董姓及周边村庄的老人。毫无疑问，这里面的任何一个故事，都与这片神秘的大山有关，也因为有了这些故事和传说，大山才变得更加神秘莫测，让人回味无穷。

比如，朱纯平讲到的那个关于鸟叫的传说，就是从他母亲的嘴里听到的，对他来说，这是一个母亲讲述母亲的故事。当年，朱纯平还是一个孩子。母亲讲述这个故事时，应该是在漆黑的深夜里，她一定是一边听着鸟叫声，一边望着窗外的大山，然后开始了讲述。故事的情节是这样的：那个母亲，现在叫后妈，她有两个儿子，一个是亲生子，另一个是继子。为了亲生子将来的利益，她特意安排两个儿子到远处的山坡播种黄豆。她将炒熟的豆子包好后交给继子，将没有炒过的生黄豆包好后交给亲生子，并嘱咐他们，只有等各自播种的黄豆冒出苗芽后才能回家。没曾想，兄弟俩途中将黄豆调包，过了几日，继子回家了，母亲觉得奇怪，立马跑到山坡上，此时亲生子已被老虎吃掉，豆地上剩下一堆白骨。伤心欲绝的母亲顿时哭死了过去，随后变成一只叫唤的小鸟，整天整夜地叫嚷：“我儿当上，我娘错过！”

这个故事与董家口山区的契合度非常高，野鸟和山坡都是大山元素，鸟叫声又是山野里最活跃最常见的声音。我曾在漆黑的云台山听到过鸟叫，那种或激烈或悠扬或娇媚的声音，听上去特别富有感染力，甚至是惊心动魄，这些弱小能飞的生命，原来有着与人完全相似的情绪和愿望。朱纯平之母讲述的那个关于鸟叫的故事，不仅让我感受到了大山的神秘，还让我联想到了幼年听过的类似的故事和传说，让我顿生出强烈的归宿感。没错，人类的祖先就是山林里跳跃翻腾的猿猴，我们当中的每一个人，最初的故乡都是大山，我们的血液里原本就暗藏着许多与大山相关的因子。

“烈马回头”是董家口最为知名的景点之一，它其实就是一道从太婆尖直扑下来、然后陡然折返的山脉，站在东、西两侧的山沟里望过去，能够清晰地瞧出它的形状，简直就是一匹突然掉头的战马。战马掉头不远处，耸立着一座浑圆的山丘，形状就像皇家存放粮食的仓库，故名官仓。官仓里住着十来户姓朱的人家，早年从阳新木港朱家田畈迁往果城里，后在明朝万历年间迁移至此。传说这十来户朱家人是宋代理学家朱熹的后代，祠堂的大门上挂着“白鹿传家”的牌匾。就像董家先祖司才公迁到董家口一样，当年朱家先祖永基公之所以落业至此，就是从烈马回头进官仓的奇特地形里看见了风水。据朱纯平和董亚西说，这烈马回头的山势形胜，也有一个广为人知的传说，而且故事波及的范围，远远超越了董家口一带，涉及到大冶更广阔的地区。很久很久以前，果城里胡家湾的一个妇女怀孕了，女人怀孩子本是常事，但这回有所不同，胡家祖堂的屋檐上突然冒出两个动物来，一条狗和一只猫。这两只家畜站在高高的屋檐上，日夜轮班值守，没空过一天。消息传出后，一时引来不少路人驻足参观，大家都说，那妇女的肚子里怀着龙种，胡家要出天子了。后来，一位远道而来的阴阳先生经过这里，他站在胡家村口瞧了半天，本想说一番祈福祝贺的好话，结果半晌过后，胡家老少竟然没人理睬他，茶没茶，饭没饭，连句客套话都没有，阴阳先生觉得挺没面子，扭头就走了。没走多远，他又折回来，指着屋檐上的那条狗，告诉胡家人说：猫站屋檐是常识，哪有狗站屋檐的道理？赶紧把狗杀了，否则你们胡家女人肚子里的龙种就废了。胡家人听了，立马将狗杀掉了，没了狗的值守，猫只好独自坐班于屋檐，没过几天，那猫就饿死了。后来，胡家孕妇生了，新生儿倒是个男孩，只是满身乌紫，当天就夭折了。天子夭折是逆天的大事，据说连村子背后的竹子都变成了紫色，至今如此。天子虽然夭折，但毕竟是天子，左丞右相还是少不了的，他们一个叫张衙役，另一个叫董家毛头，张衙役以狠毒、狡猾著称，我幼年就听过有关他的故事，谁家小孩子要是好哭调皮，长辈人就会恐吓他：张衙役来了！小孩子一听，立马就不哭了。据说，董家毛头也是董家口一带有名的土匪和山寨王，平生做了不少恶事。这两人虽是强者，但自古驮着恶名，不走正道，所以只配做一个夭折天子的左丞右相。天子是有座骑的，古代称为御马，现在天子没了，御马自然没了用武之地，它一气之下，掉头就跑，于是就有了烈马回头之说。

如果说，从山形里看出一匹掉头折返的战马，是董家口人的形象思维，那么，这个涉及到天子夭折的传说，就是董家口人的一种附会了。附会，是一种联想的能力，它隐含着逻辑和价值观。董家口人从一道山岭联想到果城里夭折的“天子”，甚至牵涉到大冶古代两个传说中有名的恶人，这样的思维是跳跃的，当然也是有趣的。然而，它的意义指向显然不是为了有趣，它首先是一种自我慰藉，或者说，是一种自我调侃。同时，它可能还是一种暗示和期许，什么样的山川，就会诞生什么样的人物，董家口一带的大山里是可以生育出天之骄子的，只是因为一个偶然的原因给废掉了，这样的机会以后还会有。

有关董家口的传说实在是太多了，它藏在孩子的书包里，藏在老人的肚子里，藏在坡上的坟墓里，藏在一望不边的大山里。它既是滋养董家口人的精神养料，也是连接人与自然的纽带。毫无疑问，没有眼前的这片大山，就没有这些神奇的传说和故事，所以说，故事是自然界的对象化，是草本的派生物。正因如此，当我们在聆听这些故事和传说的时候，我们内心里涌动的那份情愫，其实就是对大地的感恩，感激眼前这片让人仰止的厚土。

END

作者简介▲▲▲荒湖

荒湖，原名邹晓芳，湖北大冶人。多部（篇）作品在《人民文学》《中国作家》《花城》《青年文学》《作品与争鸣》等发表或转载。出版有小说集《半个世界》《无缝对接》，长篇小说《魔庄》。中国作协会员，湖北文学院第八、九、十届签约作家，湖北“七个一百”文艺人才，湖北省作家协会小说创作委员会副主任，黄石市作家协会主席。

《黄石文学》年第67期

责任编辑/邹文丽

黄石文学

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