1.青铜文化
大冶是中国青铜文化的发祥地之一，以扬名海内外的大冶铜绿山古铜矿遗址为主要标志。考古专家认定，该遗址是我国迄今发现的古铜矿遗址中年代最久、规模最大、采冶时间最长、保存最完好的一处古铜矿遗址。年被列入国家重点文物保护单位，年被列入申请《世界文化遗产》预备清单。
大冶因“大兴炉冶”而闻名中外。三千多年来，大冶每一个辉煌时期都与青铜文化的发扬光大息息相关。殷商开始采矿冶炼，南唐设置采矿冶炼机构青山场院并建立大冶县，宋时岳飞在冶铸剑，清末张之洞创建汉冶萍公司，当代中国有色金属公司铜绿山铜矿等，无不推动大冶青铜文化史的进程。大冶城乡以青铜文化内涵命名的山脉、河流、湖泊、村镇、自然村、店铺不计其数，研究青铜文化的成果层出不穷，弘扬青铜文化的诗词、楹联、文章作品数以万计。年，市委、市政府投资数百万元，在市中心建成青铜文化广场，内有青铜雕塑、青铜文化墙、九龙柱、彩色喷泉等景观。大冶已经成为名副其实的青铜文化之乡。年，市委、市政府举办首届大冶青铜文化节，将青铜文化精神根植于全市人民心中，发扬光大。
2.诗词楹联文化
大冶是“中华诗词之乡”、“中国楹联文化城市”。自古以来，大冶人就喜爱诗联文化，明清时期的《大冶县志》都在《艺文志》中载有邑人的诗联佳作；乡间的祖堂、宗祠、寺庙、古刹、楼台亭阁和各处旅游名胜景区，都有楹联匾额，且制作精美；农户堂屋置挂楹联“中堂”；每逢春节，家家贴春联；红喜事贴婚联，白喜事挂挽联。
解放后，特别是改革开放以来，悠久灿烂的诗联文化在大冶得到传承和发展。上世纪80年代起，先后成立“大冶市诗词楹联学会”、“大冶市老年诗联研究会”和“华夏重儒诗学社”等市级民间诗联社团组织，会员共多人。市诗联学会有年刊《大冶诗词》和半年刊《大冶联苑》，每年发表诗联作品数以千计，先后编印出版《中国楹联集成·大冶分卷》和《中华诗词·湖北大冶卷》。华夏重儒诗学社社刊《华夏嘤鸣》已出版11集，出版诗联专辑17部，个人诗集51册。各乡镇有诗联学会组织，引领广大诗联爱好者弘扬诗联文化。据统计，全市诗联爱好者共有2万余人。一大批优秀诗联人才脱颖而出。每年都有佳作在《中华诗词》等国家级诗联刊物发表，许多作品参加国家和省市级比赛并获奖。
为弘扬大冶青铜文化和诗联文化，大冶市委、市政府于年11月起发起“青铜杯”海内外诗词楹联大奖赛，历时3年，共收到海内外名参赛者的参赛作品件。经请省、国家级诗联专家、学者评审，评定诗联一等奖各3名，二等奖各5名，三等奖各10名，并选出优秀作品编成诗联专辑《铜都晓韵》，于年12月由湖北人民出版社出版发行。该书共收录诗联佳作首（幅），向大冶建县周年献礼。
同时，在市区开展诗联文化进街道（东风路）、进学校（大冶一中）、进宾馆（地质宾馆）、进社区活动；在农村创建诗联之乡、诗联之村等活动。华夏重儒诗学社自年6月起，在“诗联文化进校园”活动中，向实验中学学生讲授诗联知识，成效显著，多名学生的作品在全国诗联竞赛中获奖。
年，大冶市被中国楹联学会命名为“中国楹联文化城市”；年，被中华诗词学会命名为“中华诗词之乡”。
3.园林古建文化
大冶的园林古建文化以殷祖镇为代表。该镇自年成立园林古建公司以来，全镇有余名园林古建和喷泉、盆景制作工匠在全国各地承建园林古建工程，先后建成湖北黄梅五祖寺、山东郓城水浒城、山西永济鹳雀楼、安徽古井贡酒博物馆、新疆新城世纪广场、重庆张飞庙等园林古建工程余处，并多获优良等级。当今，大冶城乡古建之风盛行，楼台亭阁、祖堂、宗祠、寺庙、自然村门楼等古建筑成为一道道亮丽的风景线。殷祖锦涛喷泉设备有限公司开发的家庭微型喷泉项目，其产品有13个系列，曾获北京国际发明展览会金奖、第五届中国专利技术新产品博览会特别金奖。大型室外喷泉设备行销全国。年11月，长江三峡截流庆典活动选用其喷泉设施。年，中国军事博物馆建馆40周年馆庆，馆前广场“锦绣中华”特大喷泉工程由该公司中标设计制作。荣获馆方所赠“美化首都，质量一流”铜匾一块。
4.宗教文化
大冶市民间信仰的宗教有佛教、道教、基督教、天主教。
（1）佛教
唐太宗贞观年间，佛教传入大冶。天台山为大冶第一佛教圣山。相传，唐太宗贞观十年（年），有一富家女，到达云山（即今云台山）削发为尼，建达云山寺。宋高宗绍兴五年（年），源公祖师来天台山开辟道场，创建天台禅院。熹宗天启七年（年），于天台寺西建藏经楼。东方山为大冶第二座佛教圣山。唐宪宗元和元年（年），名僧智印长老挂锡东方山，结庐为寺，创建佛教道场。元和五年建佛寺。唐宪宗李纯御笔题写“宝峰招提”，第三年秋又御赐庙名“宝峰禅寺”。宋真宗祥符四年（年），皇帝御笔赐庙名“宝宁寺”。元成宗元贞二年（年），皇帝亲书庙名为“宏化禅寺”。东方山鼎盛时期，共有佛寺、亭阁40余座，僧尼多人。佛教徒多以寺庙为基地，设置香火，供奉佛像，早晚鸣金击鼓，顶礼膜拜，诵念经文，并接待香客。有的名刹古寺，还定期举行庙会。解放后，大冶境内佛教活动经短期停滞后于20世纪80年代起又恢复发展起来。年，全市共有佛教寺庙处，常住僧尼人。
（2）道教
唐宋时期，道教传入大冶。相传，太上老君之徒、“八仙”之一铁拐李，原是大冶铁山铺的铁匠，后修炼得道，得道湾的村名即源于此。此外，大冶还有吕洞宾、汉钟离的故事传说。大冶的道教徒多属正一派，不履行皈依手续，不出家，有妻室，俗称“火居道士”或“俗家道士”，道士之间各立“门坛”，划分辖区，道徒沿袭，互不侵犯。全市现有道观14处，道士人。
（3）天主教
清光绪三年（年），大冶五区和平乡陈盛村兴建天主教教堂，属武昌教区（由美国神父主管）。光绪九年（年），荷兰籍神父在大冶黄石港租用民房作教堂，开展传教活动。光绪三十二年至三十四年（-年），天主教在黄石港先后修建房屋10栋，作圣堂、医院、学校之用。民国十三年（年），美籍神父在县城修建天主堂，并先后建房5栋（面积约平方米）。据《大冶县志》载，清光绪三年至民国二十九年（-年），大冶地区共有天主教堂12座，神父21人，教徒六百余人。现在，大冶境内有天主教堂1处。
（4）基督教
清光绪十年（年）英国牧师白家和来大冶传教，先后在县城发展教徒30多人。后逐步发展至黄石港、金牛、保安、刘仁八、金湖等地。民国元年（年），在县城北门建教堂1座（原一中校园内）。此后，境内又新建教堂6座，教徒余人。年，大冶有基督教堂4座，神职人员20余人，教徒余人。年，全市有基督教堂及集会点30多处，神职人员人。
5.字牌文化
字牌，是大冶民间广为流传的文化休闲娱乐工具，因牌上印有大小写一至十的汉字，故称字牌。字牌的字分红黑两种颜色，红色有大写贰、柒、拾和小写二、七、十；黑色有大写壹、叁、肆、伍、陆、捌、玖和小写一、三、四、五、六、八、九。每字4张，每副牌80张。字牌作为大冶地方性文化遗产之一，历史悠久，源远流长。其起源民间传说有二。一说是古代大冶换绦桥进士、后在四川峨眉山修道成仙的吕洞宾，应同乡仙道铁拐李、张果老的提议，以日、月、天、地和八仙为中心内容设计创作而成。其中红色大写贰、柒、拾代表日，小写二、七、十代表月，黑色大写壹、叁、肆、伍、陆、捌、玖代表天，小写一、三、四、五、六、八、九代表地。字牌每字4张，代表四季。二说是由唐代的“叶子戏”纸牌演变而来。抹字牌是一种高雅文明的智力游戏，极富知识性、趣味性、娱乐性和科学性。玩字牌一般4人一桌，3人抹牌，1人看工；也可3人玩，名曰“车水”。字牌的抹法多种多样，最为常见的是抹一、二、四、八倍。先“和（hú）”为赢。和牌的首要条件是抹牌人要将手中的7梯牌（每梯牌3张，共21张）分别组成顺子、对子、把子，通过“摸、吃、碰、开招”等方法凑成最少十和。和牌一般分单倍、双倍、四倍、八倍加自摸等几种。八倍是最大的和，有：天和、地飘、地台、十红飘、十红台、点珠飘、点珠台、全晕、放放红、全黑、全小、40和等。字牌娱乐久盛不衰，众人喜爱。如今，大冶城乡几乎家家都有牌桌，男女老少半数以上人都会抹字牌。
赞赏
