年上海各区高三语文二模文言文二汇编宝山区(五)阅读下文，完成第21——25题。（13分）《锦帆集》序（明）江盈科①锦帆泾者，吴王当日所载楼船箫鼓，与其美人西施行乐歌舞之地也。阅今数千年，霸业烟销，美人黄土，而锦帆之水，宛然如旧。姑苏吴治实踞其上，此水抱邑治如环。乙未之岁，余友中郎袁君①来宰吴，殚力图民，昕夕②拮据，憔悴之众赖以顿苏。逾明年，君以过劳成疾，上书乞归，凡七请乃得解政去。②君性超悟，深于名理，才敏妙，娴于词赋。第一行作吏，都成废阁③。间或触景起兴，感事摅④辞，有所题咏撰著，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次付诸梓⑤，问题于君，君自标曰《锦帆集》。盖不佞尝诣吴署谒君，君指此水骄余曰：“是锦帆泾也，吴王霸业之余，我乃得抚而有之，不亦快哉！”而其实君鞅掌簿书，飧沐几废，劳与余等。余因叹曰：同一锦帆泾耳，当吴王之时，满船箫鼓，及吴令之身，两部鞭箠⑥；吴王用之，红姝绿娥，左歌右弦；吴令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以乐，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦乐顿异乃尔！虽然，人生有涯，苦乐有穷，惟山水为无尽。操有穷之具，游无尽之间，而能与之俱不朽者，其惟文章□？③君诗词暨杂著载在兹编者，[1]大端机自己出，思从底抽，摭景眼前，运精象外。[2]嗟嗟！后霸业而尽者，此水乎？与此水而俱无尽者，兹集乎？[3]夫君齿最少，异日名山之业，未可涯涘。[4]乃锦帆独托兹集以传，倘亦吴王有知，乞灵中郎之笔，不靳西施为君捧砚，而令掞藻⑦见奇有如是耶？④余所莅治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿书，不能有所题咏撰著，俾此洲托以传也，则百花洲之遭，不逮兹泾远矣。假使西施有灵，问江郎梦中之笔安在，不佞无辞置对矣。①中郎袁君：袁宏道，字中郎。②昕夕：朝暮。③一行作吏：一旦做了官。废阁：废弃搁置。④摅（shū）：抒发。⑤裒次：搜集编排。梓：刊印。⑥两部鞭箠：喻上级部门的责令督促。⑦掞（shàn）藻：铺张辞藻。21.可填入第②段方框处的虚词是（）。（1分）A.矣B.乎C.焉D.耳22.下列对“锦帆”理解不正确的一项是（）（3分）A.文章以锦帆历史起笔，寄寓物是人非，引出下文。B.锦帆是袁君任职之所，袁君因此而充满自豪之情。C.袁君以锦帆为书名，意在寄托对世事沧桑的感慨。D.作者祝愿袁君此书与锦帆之水一样能够永久流传。23.下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（2分）取而读之，言言字字，无不欲飞，真令人手舞足蹈而不觉者。A.[1]B.[2]C.[3]D.[4]24.下列对第④段分析不正确的一项是（）（3分）A.以自嘲自叹表达赞美袁君之情，语调诙谐而又曲折有致。B.以自己“不能有所题咏撰著”对比袁君“有所题咏撰著”。C.以自己治所不能借文章得以传扬对比锦帆“托兹集以传”。D.以想象将来西施责问袁君与如今西施为袁君捧砚作对比。25.简要分析第②段画线部分说理的逻辑性。（4分）21.B（1分）22.C（3分）23.B（2分）24.D（3分）25.首先，以吴王之乐与吴令之苦作对比，突出苦乐悬殊之大；接着，笔锋一转，人生与苦乐都是有限的，而只有自然山水是无尽的，以自然山水来消解人生苦乐的差异；最后进一步推断，有限的人生中，能够与无限的自然山水同样不朽的大概只有文章了，以文章不朽弥合人生与自然的矛盾。三层意思层层深入，论述文学创作的意义。（4分）崇明区（五）阅读下文，完成第21－25题。（13分）送蔡元振序曾巩①古之州从事"，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主□尽相得□！如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，己亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉！故曰，亦势然也。②今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪！③临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义#而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋$欤?其行也，来求吾文，故序以送之。①从事：州郡长官之僚属。②义：同“宜”，适宜。③懋：勤奋。21．填入第①段方框处恰当的一项是（）（1分）A．岂……哉B．况……乎C．其……邪D．庸……乎22．下列对第①段分析不正确的一项是（）（2分）A．以古今对比手法，突出当今“从事”不自主的处境。B．“议者”所持之论错误的主要原因在于“不原其势”。C．“从事”举政是其职责所在，无所谓“立异”“侵官”。D．以连续的追问，强调“从事”应该欢喜地承担责任。23．文章第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请做简要分析。（4分）24．对第②段画线句理解正确的一项是（）（2分）A．做“从事”尚且如此，担任朝廷要职后会更不堪。B．担任公卿大夫者也如“从事”一般不以政事为务。C．做“从事”与公卿大夫，都应该主动担负其责任。D．担任公卿大夫于朝，承担着高于“从事”的职责。25．本文对时弊的针砭非常尖锐，语言表达上却体现出“平和”特征，请结合文本内容简要分析。（4分）21.A22.D23.第①段通过古今对比论述“从事”参与一州一郡的政事是其应尽的职责，不能够惟上是从。第②段在第①段论述的基础上，阐述当今从事们不能自任其责的现状：要么惟太守是从，要么空发牢骚。并进一步提出甚至是在朝堂之上的官员也是如此，从而把批判的锋芒直指当朝执政者。评分说明：第①段论述概括1分；第②段论述概括1分；层次推进分析2分。24.B25.本文批评了宋朝官吏不能勇于任事、尽职尽责的风气，以及从事与州守不能相融相洽的弊端，针砭时弊，态度尖锐。但作者在表达过程力求平和，如文章多用虚词调节语气，起到舒缓情感作用；再如在关键处多用反问句，如“可乎不可也”“其孰为立异耶”，均比单纯的从正面用肯定语气来表达更舒缓；另外，用语委婉，如“不尔者其几邪”，在含蓄的表达中包含着对当朝吏治的鲜明批判态度。评分说明：针砭时弊内容概括2分；结合内容分析2分。虹口区（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）复鲁絜非书(节选）（清）姚鼐①鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发□。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人，告语之体，各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。②且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅而气有多寡进绌①，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉③不失法；吐辞雅驯④，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？①绌（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾巩。③廉肉：《礼记·乐记》：“使其曲直繁瘠，廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏云：“廉，谓廉棱，肉，谓肥满。”比喻风格峻峭硬瘦和丰满润泽。④雅驯：典雅，顺畅。古人多称文辞善于修饰为“雅驯”。21.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A.哉B.矣C.也D.耳22.对第①段理解不正确的一项是（）（2分）A.作者认为文章是天地的精华，是由阴阳刚柔生发而来的。B.作者认为只有圣人的话才能使阴阳刚柔之气会合而不偏颇。C.作者认为四书五经中也偶尔有刚柔可以相分的情况。D.作者极力赞颂具有阳刚之美的文章，而认为阴柔的文章不免让人感到悲哀。23.对第②段画线句理解正确的一项是（）（3分）A.从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章并不太多，但这还不是最好的文章。B.从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章已经是最好的文章了。C.人们学习写文章，重要的是要将道理说明白，布局结构有法度，语言要典雅，这才是最好的文章。D.人们学习写文章，首先要将道理说明白，然后再考虑结构和语言，才能写出好文章。24.对第①段画线句加以赏析。（3分）25.第②段采用了多种论证方法，请加以分析。（4分）21.C22.D23.A24.此句运用一连串的比喻、排比，形象地写出了阳刚的文章之美，把原来抽象的文章风格问题说得具体形象。语言生动，声韵铿锵，色彩鲜明，气势流宕。25.举例论证，以欧阳修、曾巩两位文学家为例，说明了这一假如文章已经形成独自的风格，就需要取他人之长，补自己之短的道理。类比论证，用欣赏音乐作类比，指出精通乐理的人能够精确地辨别出五音十二律的优劣，来阐明阴阳刚柔揉合而又偏重于某一方面是可以的，但如果走上极端，或者刚柔皆不彻底，那就不是好的文章。嘉定区（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）盖公堂记苏轼①始吾居乡，有病寒而咳者，问医，医以为虫，不治且杀人。取其百金而治之，饮以虫药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒，而咳不止，累然真虫者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，且朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙杂然并进，而漂疽痈疥眩瞀之状，无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：“是医之罪，药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不离口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，可以一饮而效。”从之，期月而病良已。②[甲]。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，可谓极矣。萧何、曹参①亲见其斫丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，召长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂而舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。[乙]。③吾为胶西守，知公为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。[丙]。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北，易其弊陋，重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚吏游息其间，而不敢居，以待如公者焉。④[丁]。夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！注释:①曹参：西汉开国功臣，继萧何后汉代第二位相国。21.可填入第②段方框处的虚词最恰当的是（）。（1分）A.其B.于C.诸D.之22.对第①段理解不正确的一项是（）。（2分）A.第一次医生认为病人腹中有毒虫，如果不医治，他会杀人。B.第二次医生认为是热病，开凉药，结果上吐下泄不能饮食了。C.第三次回头去找原来医生医治,用奇药，结果多种毛病发作。D.最后一次听乡里老人建议退而休之，对症治疗，病完全好了。23.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（2分）昔之为国者亦然A甲B乙C丙D丁24.根据第②段，概括曹参以盖公言治国的原因。（4分）25.从语言特点角度分析第④段两句画线句的作用。（4分）21C（1分）22A（2分）23A（2分）24（4分）答案示例:盖公认为治国之术在于重视清净，人民自然安定。（1分）曹参亲见百姓在秦朝严刑峻法统治下遭受的摧残，(1分)战乱后幸存，不可驱使百姓乱作为(1分)，曹参当初采纳盖公言使齐得到了大治(1分)。接替萧何为汉相后，因此用休养生息的同样政策治天下(1分)。（每点1分，答对1点给1分，给满4分止）25（4分）答案示例：两句都是反问句式(1分),前一句表达对道德修养极高的盖公的赞美仰慕(1分)，以及对历史未记载盖公结局的遗憾的自我宽慰。(2分)后一句表达期待见到、招致胶西一带如盖公一样隐士的愿望。(1分)评分说明:句式1分,作用3点3分。普陀区（五）阅读下面文章，完成21—25题（13分）与人论谏书[唐]杜牧①某疏愚怠惰，不识机括，独好读书，读之多矣。每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉以来，凡千百辈，不可悉数。怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他，是以每于本事之上，尤增饰之。②今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣。汝谓我死，必倍食之。”甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之。此乃常人之情,世多然也。是以因谏而生乱者，累累皆是也。③汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣！”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪？”乃从桥。④今人平居无事，朋友骨肉切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。（有删减）21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A.夫B.然C.则D.故22.对第①段画线句理解正确的一项是（）。（2分）A.谏者为了斗气，常夸大君王的错误。B.谏者为了斗气，常变本加厉地进谏。C.君王为了斗气，常夸大自己的本事。D.君王为了斗气，常变本加厉地去做。23.对第②段分析正确的一项是（）。（3分）A.扣住“常人之情”的“常”进行举例论证，事例典型。B.以虚构的生活对话，类比臣子的谏诤之道，论证严谨。C.运用对比，鲜明地突出了谏言夸大而不合常理的危害。D.借助引用，证明因劝告进谏而招麻烦的情况比比皆是。24.第④段的论述在第③段的基础上推进了一层，请加以分析。（3分）25.杜牧的文章以富有气势著称，请以第①段为例加以赏析。（4分）21.b22.d23.c24.第③段以汉成帝纳谏的例子论证了循常之说比迂险之言更容易产生劝导效果，第④段则由朋友骨肉间的规劝推论到君臣尊卑间的劝谏，进一步指出旁引曲释的重要性。25.参考角度：多用整句，铺陈夸张，多用四字句和数词等。（举例2分，赏析2分）青浦区（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）醉乡记（清）戴名世⑴昔余尝至一乡陬①，颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体为之败乱。问之人：“是何乡也?”曰：“酣适②之方，甘旨之尝，以徜以徉③，是为醉乡。”⑵呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺□。吾尝闻夫刘伶、阮籍④之徒矣。当是时，神州陆沉⑤，中原鼎沸，而天下之人，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳。夫忧之可以解者，非真忧也；夫果有其忧焉，抑亦不必解也，况醉乡实不能解其忧也。然则入醉乡者，皆无有忧也。⑶呜呼！自刘、阮以来，醉乡遍天下。醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者⑥，岂无其人者欤？①乡陬（zōu）：偏僻的地方。②酣适：畅快舒适。③以徜以徉：安闲自在。④刘伶、阮籍：俱为西晋人，名列“竹林七贤”。刘、阮纵酒放诞，蔑视封建礼法，在当时复杂的政治斗争中常以醉酒保全自己。⑤陆沉：指国家陷于灾祸。⑥其不入而迷者：不入醉乡并且不昏迷慌惑的人21.可填入第⑵段方框处的虚词是（）（1分）A.矣B.焉C.也D.耳22.对第⑴段理解不正确的一项是（）（2分）A.第⑴段首先写“我”到醉乡时的醉酒般的真实感受。B.第⑴段首先写“我”看到的醉酒之人的醉酒表现。C.第⑴段具体描绘了醉酒对人生理、心理的伤害，奠定了情感基调。D.“醉乡”是一个可以痛快喝酒、大饱口福、安闲自在的地方。23.对文中⑵、⑶段的“呜呼”理解不正确的一项是（）（3分）A.第⑵段的“呜呼”承接第⑴段的醉乡之说表达了强烈的惊讶之情。B.第⑵段的“呜呼”承接第⑴段的醉乡之说表达了豁然开朗的喜悦之情。C.第⑶段的“呜呼”表达了对“醉乡遍天下”的强烈震撼和无奈之情。D.第⑶段的“呜呼”表达了作者对国家前途命运的强烈的担忧之情。24.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）而荒惑败乱者，率指以为笑，则真醉乡之徒也己。A.第①段末尾B.第⑵段末尾C.第⑶段末尾D.第⑶段开头25.分析第⑵段划线部分的论证思路。（4分）21.C.（1分）22.A.（2分）23.B.（3分）24.C.（3分）25.（4分）划线句群采用层层剥笋的手法表达了三层意思：一、醉乡不乐；二、醉乡不能解忧。三、“入醉乡者，皆无有忧也”。首先用刘伶、阮籍之徒为例说明喝醉并不快乐；其次针对“醉酒解忧”的说法批驳，用分析说理的方法说明真的忧是解不了的，真有忧也是不需要解的；最后在前面分析的基础上得出结论“进入醉乡的人其实都是无忧的”。闵行区、松江区（五）阅读下文，完成第21—25题。(13分)清心亭记曾巩①嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县。改作其治所之东亭，以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为。明年春又来请，属余有悼亡之悲，又不果为。而其请犹不止，至冬乃为之记曰：②夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远□？生于心而已矣。③若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉?此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也；斋其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身、治其国家天下者，可知矣。④今梅君之为是亭，曰不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日，南丰曾巩记。（选自《曾巩集》）21.第②段方框中应填入的词是（）。（1分）A.哉B.矣C.也D.已22.对第①段理解不正确的一项是（）。（2分）A.梅君在嘉佑六年担任萧县县令。B.梅君改建东亭来作为休息场所。C.作者因妹亡女殇之悲两拒写记。D.作者终写此记因梅君再三邀请。23.对第④段的作用分析不正确的一项是（）。（3分）A.交代了梅君建造此亭的缘由。B.肯定了梅君建造此亭的用意。C.阐释了作者为政治国的理想。D.照应了文章标题，收束全文。24.下列对文章的理解正确的一项是（）。（3分）A.神明其德与天地同变化不在于心。B.穷尽天下道理者不会被外物所累。C.君子做到了清心就可以为政治国。D.梅君造此亭可见其知清心的重要。25.梳理第③段的行文思路。（4分）21.（1分）A22.（2分）C23.（3分）C24.（3分）D25.（4分）首先分析了如何做到虚心，（1分）接着分析了如何做到斋心，（1分）然后分析了虚心、斋心的作用，（1分）由此得出其对修其身、治其国家天下的价值。（1分）步步推进，思路清晰。（1分）徐汇区（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）太平州新学记王安石①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，来求文以识其功。②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？21.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A.而B.乃C.且D.则22.对第①段理解正确的一项是（）（2分）A.太平州新学由李侯倡议并设计建造。B.太平州的旺族出钱建造了李侯官府。C.太平新学有田地和器具供学者劳动。D.李侯因治理太平有功被当地人感念。23.第②段从“为吏者”写到“为士者”，分析其用意。（4分）24.下列对第③段画线句理解正确的一项是（）（2分）A.就这是圣人之道流传、百家之说形成、读书人彼此称颂的原因。B.就这是用来流传圣人之道、兴盛百家之说、让读书人争辩的方法。C.就这是圣人之道离散、百家之说兴盛、读书人争辩不止的原因。D.就这是散播圣人之道、形成百家之说、使读书人互相颂扬的方法。25.第③段作者就兴建州学的目的表达了观点，对此作评析。（4分）２１．(１分)B２２．(２分)D２３．(４分)先写“为吏者”反衬出李侯知道兴学且不费财伤民之贤,再写“为士者”知学却不知所以学,引出下文阐释“学的目的”,强调写作本文的用意.评分说明:“为吏者”反衬及其对象１分,对象特征１分;“为士者”分析１分,与下文的关联分析１分.２４．(２分)C２５．(４分)作者认为立州学目的是统一士人的思想,即通过积累善来继承圣人之道,最终到没有争辩为止.一统思想有利于思想与文化的传承,有利于国家的治理与社会的稳定,但没有思想争鸣不利于文化的发展与繁荣.评分说明:观点概括２分,评析观点正反各１分.长宁区（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）上杜中丞论举官书欧阳修①修前伏见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台（1）中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，介，一贱士也，用不用，当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。②介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆曰当罢。修独以为不然。传者皆云：“介之所论，谓朱梁、刘汉不当求其后裔尔。”若止此一事，则介不为过也。[甲]主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢，是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。③修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名￡进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。[乙] 　　④且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之。非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。[丙]故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。⑤况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，[丁]则必得愚暗懦默者而后止也。愿无易介而他取也！ 　　（选自《文忠集》）[注]（1）台：即御史台，是御史所居官署。宋制，御史台正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，而主簿只负责收发登记文籍。21.可填入第③段方框处的虚词是（）。（1分）A以B乃C因D为22.下文出自《吕氏春秋》，请分析其是否可以替代第③段所举赵中令荐官之例。（3分）晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。23.对第④段画线部分理解正确的一项是（）。（2分）A不唯皇帝意见是从，始终站在群臣一边，这才是御史中丞的本分。B不唯皇帝意见是从，不妄从群臣好恶，随时都可能被提拔和贬职。C皇帝的好恶可能会出错，御史中丞就是随时指出皇帝过错的职务。D当皇帝看好的官员不称职时，弹劾这类官员是御史中丞分内之事。24.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是文中的（）处。（2分）若遂言他事，何敢望天子取信于执事哉？A甲B乙C丙D丁25.分析本文劝说杜中丞挽回石介官职的理由。（5分）21A22答案示例：不可替代。虽然二者都可以表现举荐者的公正和识人之明，但赵中令荐官之例，还以三次“复以进”突出表现了赵中令坚持、不避畏的可贵品质，这正是欧阳修在此处最想劝杜中丞做到的，而《吕氏春秋》的这个例子则无此功能。23D24C25答案示例：本文从维护杜中丞的角度提出了挽回石介官职的四条理由：（1）石介勇于谏言，恰恰体现出了御史台人员的必备品质，尽显杜中丞识人之明，不相援则对此有损；（2）如果了解石介才举荐他，就该如赵普一般坚持举荐的立场不动摇；如果对石介还缺乏了解，也应明辨之后再决定是否放弃，这才是贤臣所当为；（3）御史中丞的职位本身要求杜中丞必须坚持方正的立场，不随君臣态度而随意摇摆，否则会失去皇帝的信任；（4）罢免石介可能导致一系列不良后果，最终会损害御史台的官员任用。这四条理由，兼顾个人声誉、官场处境、职分等多方面，设想周到，说理透辟，在不急不躁的叙议中透出步步紧逼的气势。评分说明：提出理由的角度1分；对理由的概括3分（答出任意三条即可）；对这些理由的效力的分析1分。杨浦区（五）阅读下文，完成第21—25题。（14分）山舍示学者书归有光①有光疏鲁寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣。然亦无可必得之理。诸君皆禀父兄之命而来，有光固不敢别为高远，以相骇眩。第今所学者虽日举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论缀者即圣人之绪言，无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陈说于吾前，独能顽然无概①于中乎?愿诸君相与悉心研究，毋事口耳剽窃。以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理，则本原洞然，意趣融液；举笔为文，辞达义精，去有司之程度亦不远□。②近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙，则区区与诸君论此于荒山寂寞之滨，其不为所嗤笑者几希。然惟此学流传，败坏人材，其于世道为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。要之，穷达有命，又不可必得。其得之者亦不过酣豢富贵②，荡无廉耻之限，虽极显荣，只为父母乡里之羞。愿与诸君深戒之也。①顽然无概：顽固不化而不知大略。②酣豢富贵：贪图富贵。21.可填入文中第①段方框处的虚词是（）（1分）A.矣B.焉C.尔D.也22.第②段加点字“之”在文中指代（3分）23.“以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理”在文中强调（）（3分）A.人与书应当相辅相成。B.人与书应当相通相融。C.读书应当有益于修身。。D.读书可以使本心洞明。24.上文两段论述角度不一，请加以分析。（4分）25.选择一个角度，分析本文的现实意义。（3分）21.A（1分）22.以记诵套子获取功名利禄。(3分）23.B（3分）24.（4分）第一段从正面论述（1分）读书应以真实的领悟为首要目的，然后才获取功名/人与书应当相通相融（1分）；第二段从反面论述（1分）社会上以套路获取功名的恶劣风气，要深以为戒（1分）。正反角度使论证更有力。25.（3分）从正面/肯定角度（1分）阐述人与书应当相通相融（1分），本文的现实意义是读书依然要寻求真学问，读书真正的目的是修养自身，获得成就只是副产品（1分）；从反面/批评角度（1分）批评社会以套路获取功名的恶劣风气（1分），本文的现实意义是反思现代社会如此套路依然存在，依然是损害读书真意的重要途径（1分）。浦东区（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）《兵政集训》小叙周光镐①今之谈兵者，必曰《司马法》。何至读孙、吴兵法，其无所习见于步伍行阵者，谬以李广简易、程不识烦扰为言，是将尽古人之法而刍狗1之。每见介胄之士，桓桓握槊，平居矜斗乐战，一旦俾之勒兵统卒，冥然且不知攻守之大致。嗟夫！天地间事必有法，无文武巨细精粗一也。②国家诸制大备，凡刑狱钱谷典章，靡不时广厉而饬新之。惟兵法则寥寥，二百载未见有施之训肄者。岂真以千万年承平，无所庸于武事也？亦不然矣。夫南北边鄙晏然不语兵，脱一旦有事，则蓄之不豫，求之仓卒，将安施之？③余猥有事于西南夷，率所辖戍卫武弁子弟，属有司群而教之。问古之兵政书，云边鄙地无有，且不知田穰苴与孙、吴诸家为何物。即其书在矣，太史公谓“其文少闳廓深闷”，故且未暇用也。李唐以后，类多伪书，难以尽用。间阅经传子史诸家，凡有切于兵戎之事者，摘其要，汇为三卷，名曰《兵政集训》，出而梓之。匪徒以广荒陲之耳目，亦因以自考所事，庶几不悖于古人成训与否。④夫兵非易谈也，上将用之以道，中将用之以法，下者用之以幸。若不知有法，行且悖道，乃遽使之婴旗鼓，登坛坫，推毂以出，何异委爱子于庸医，以封疆为博进，必无幸矣。古今士大夫，于司马、孙、吴兵法为谈者非不多，然其善用者，不少概见。故赵之长平，马之街亭，非不知法，不知道也。古今得失鉴观，或者其在斯乎？（选自《周大理明农堂集》）①刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，比喻微贱无用的事物或言论。21．可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A．则、耶B．且、矣C．故、也D．或、耳22．对第④段画线句理解正确的一项是（）。（2分）A.不要将爱子交给庸医，否则如同作战不讲兵法一样不幸。B.如果懂得兵法，且用兵合“道”，往往能获得意外成功。C.下等将领用兵，期望侥幸取胜，必然会导致战争的失败。D.上等将领往往懂得兵法中的道，故能锐意进取开疆拓土。23.下面句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）学者循其迹，悟者超于神，故未有不习而能悟者。A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾24.分析第②段所用说理方法的作用。（4分）25.概述作者编写《兵政集训》的意图。（3分）21．（1分）22．（2分）23.（3分）24.（4分）将对待“刑狱钱谷典章”和兵法的不同态度进行对比（1分），凸显人们忽视兵法的现状（1分）；借一旦发生战事的假设（1分），进一步突出日常不注重对兵法的学习和演练就无法应对突发事件的危害（1分）。25．（3分）帮助开阔边疆将士的眼界；检验自己的军事行为是否合乎古人的成训；借鉴古人的得失，使当今将领指挥用兵能既知用兵之法更知用兵之道。（答对其中1点得1分，2点2分，3点满分。）奉贤区（五）阅读下文，完成24—28题。（12分）送宗伯乔白岩序（明）王守仁①大宗伯①白岩乔先生将之南都，过阳明子②而论学。②阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠③焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”③阳明子曰：“可□！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻④也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”④先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公⑤年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警⑥？”注：①大宗伯：礼部尚书别称。②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间，故自号阳明子。③鸠：通“究”，搜求。④僻：通“癖”，癖好。⑤卫武公：姓姬名和，西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”⑥交警：以交情之深而忠告之。24.下列完全符合王阳明为学主张的一组文字是：（）。（2分）①食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。②专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。③学弈则谓之学，学文则谓之学。④夫道广矣大矣，文词技能于是乎出。⑤字字而求焉，句句而鸠焉。⑥非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚。⑦公卿之不讲学也久矣。⑧某也敢忘国士之交警？A．①③⑤B．②④⑥C．⑤⑥⑦D．③④⑧25.可填入第③段方框中的虚词是（）。（1分）A.矣????B.乎????C.哉???D.耳26.下列对原文的分析或理解不正确的一项是：（）。（2分）A．这篇赠序是王守仁在他的朋友乔白岩先生将要前往南都时与自己论学后写的。B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。C．乔白岩先生认为自己喜好文辞优美的文章，写作时字字推敲句句斟酌，并沉潜于诸史和百家著作，这就算是“精”了，可王守仁却并不认可这样的“精”。D．乔白岩先生非常认同王守仁的为学之道，只是认为自己明白得太晚了。王守仁以卫武公的事例提出忠告并勉励他。27．分析第③段画线句的表达效果。(3分）28．王守仁的为学主张对当今有何启迪意义？（4分）24.（2分）B25．（1分）C26．（2分）B27．（3分）运用整句（通过两组对偶句），又运用对比手法，突出“道”在追求专和精过程中的重要性。读来节奏鲜明，语势强烈。28．（4分）答案要点：作者认为：①做学问，要诚心诚意走在正道上，追求专与精；②学无止境，做学问不应当受到年龄的限制（或：学无止境，做学问要坚持终身学习，生命不息，钻研不止）。（2分）在当今社会，很多家长对孩子的专与精的培养是盲目的，为了拿到各种证书不择手段地去钻营，偏离正道，这其实是无用之学，于个体和社会都是不利的。所以有警世启迪的意义。倡导坚守正道，终身学习。（2分）金山区五、阅读下文，完成22-26题。（12分）邕州柳中丞作马退山茅亭记①柳宗元①冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无欂栌节棁②之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。②是山崒③然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔④也。然以壤接荒服⑤，俗参夷徼⑥，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。③岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃壁乃涂，作我攸宇⑦，于是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。④夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山□。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。故志之。①柳宗元被贬广西任柳州刺史时，其二兄柳宽亦任职邕州（现今南宁）。②欂（bó）栌节棁（tuō）：欂栌，斗拱。棁，梁上的短柱。③崒（zú）：险峻。④裔：边远的地方。⑤荒服：古代五服之一。指离京畿二千五百里的地区，为五服中最远之地。⑥徼（jiǎo）：边界。⑦攸宇：安适的房屋。22．概括第①段的内容。（3分）23．赏析第②段画线句。（3分）24．可填入第④段方框中的虚词是（）（1分）A．也B．耳C．矣D．者25．对第③段理解不正确的一项是（）。（2分）A.柳宗元的二兄因为实施了德治，所以得到百姓的信任。B.本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。C.本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。D.本段文字看出柳宗元的二兄不留恋官场而纵情于山水。26．结合本文内容，探究作者的写作意图。（3分）22.（3分）说明建亭的时间、地点以及亭子的简朴特点。（时间、地点和简朴各1分）23.（3分）以长短句的形式（以四言为主），用拟人手法（只要写到其中的1点就给1分），生动地描写了马退山的雄伟奇秀之美（1分），为下文登探者抒发感叹做铺垫。（1分）24.（1分）C25.（2分）D26.（3分）本文通过叙写二兄建造茅草亭的时间和地点，描写茅草亭的简朴和马退山的雄伟奇秀之美，（1分）赞美了二兄的德政，（1分）同时表达了自己的观点“美不自美，因人而彰”。（1分）文言文二《邕州柳中丞作马退山茅亭记》参考译文：这年冬天十月份，在马退山的南面修建了一个新亭子。因为高山的阻碍而面对着亭子，没有斗拱和梁上短柱的华丽。（亭子）没有砍削椽子，没有修剪亭顶上的茅草，没有修建四周的墙，把白云当作篱笆，青山当作屏风，来彰显它的俭朴。这座山高高耸立在茫茫群山之中，直插云霄，绵延几十近百里，四周群山朝向着它，那情形好像众星拱月。大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。但因为这儿与荒僻之地接壤，风俗与东部边界之地夹杂，周穆王的远游之马未曾来过，谢灵运的足迹也没到过这里，山路寂寥冷落，登山探寻的人也为此而慨叹。辛卯年（元和六年），我二哥获命担任当地长官，来到这个地方试任。因为他实施德治所以得到百姓的信任，得到信任就政通人和，政通人和就有更多闲暇时间。因此他常常流连于马退山，寄怀于这里的美景。（他）就筑围墙涂泥浆，建造自己安适的房屋，因此，在很短时间内就建造完成了。每当风停雨驻，空气清新的时候，（他）就戴上头巾穿上便服，带领兄弟朋友弟子五六人，爬上山顶登上茅亭。（他们）就手弹着琴，眼望着环绕身边的流云，日落时的美妙景象，在我胸怀之中，远处的自然万物，收揽过来还放不满手心。美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。（比如）兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中了。这座亭子，身处岭南偏远之地，是美景但人迹罕至，（如果我）不记下（我仲兄）在这座山上建造的亭子的事，会使美好的景观湮没，这将留下愧对山林溪水的遗憾。所以写下这篇记。黄浦区（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）君道（元）邓牧①古之有天下者，以为大不得已；而后世以为乐，此天下所以难有也。②生民之初，固无此乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。③子不闻至德之世乎？饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，敛竭天下之财以自奉，而君益贵。焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣。④天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状猊咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，欲长治久安，得乎？⑤夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，□□使天下无乐乎为君；欲为秦，□□勿怪盗贼之争天下。⑥嘻！天下之固何尝之有！败则盗贼，成则帝王。若刘汉中（刘邦）李晋阳（李渊）者，乱世则治主，治世则乱民也。有国有家，不思所以救之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱，何时而已乎！21．可用同一个文言固定短语填入第⑤段的两个方框处，正确的一项是（）。（1分）A．孰若B．莫若C．孰与D．毋宁22．下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是（）。（2分）A．此天下所以难有也B．凡所以固位而养尊者无所不至C．有国有家，不思所以救之D．虽贱役亦所以长人也23．下列对第③段的理解符合文意的一项是（）。（3分）A．尧舜时，社会道德水平最高，百姓生活条件却很艰苦。B．尧舜时，老百姓与君王之间没有什么严格的等级界线。C．尧舜时，由于百姓拥护，做君王的也就没有厌烦之心。D．秦朝后，君王横征暴敛，百姓受其害，整天惴惴不安。24．分析第⑤段所用论证方法的作用。（4分）25．作者在第①段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，以下事例是否能充分论证这一观点，请简述理由。（3分）高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲①力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。（节选自司马迁《史记·高祖本纪》）①仲：指老二，刘邦的哥哥；刘邦排行老三。21.（1分）B22.（2分）A23.（3分）B24.（4分）答案示例：假设把圣人不在帝位上谋私利，与乡师、里胥一样无利可求类比，论述去私利，不用担心夺其位；再用被人觊觎和被人爱戴对比，论述为私的危害；通过假设、类比和对比论证的运用，无可辩驳的强调要想长治久安，就要像尧舜一样不谋私利才能实现的结论。25.（3分）答案示例一：能够充分论证这一观点；作为国君的刘邦在宴群臣时，通过与二哥产业的比较，把天下看做自己的产业，以此为做君王的快乐；正因为这样，让天下人都觊觎君王所获得的利益，江山就难以巩固了。答案示例一：不能充分论证这一观点；把这段刘邦宴群臣时的记录作为论据不够完整，缺乏刘邦因强调私利而使江山不稳固的具体内容；所以以此论证作者观点是不充分的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇