宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，有何患？故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。

何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。意思是无论受宠、受辱，心里都波澜振动；形容人非常计较得失。得到别人的肯定，夸奖，表扬，就会眉飞色舞，得意洋洋，心情舒畅；被别人否定，指责，责骂，就会怒气冲冲，自我防卫，心情沮丧。宠而高兴，辱而沮丧。宠时怕失宠，辱时想翻身，这就是宠辱若惊。

人生在世，必然有得也有失，有荣亦有辱，要做到宠辱不惊就是，无论是受宠还是受辱都能够以顺其自然、淡泊平和的心态去面对，无论得与失，都能够将其置之度外。能够做到宠辱不惊之人，想必肯定是心胸开阔，有度量，淡泊功名利禄之人，懂得超尘脱俗、去留无意、心无增减、喜风不动、定在慈悲，方能心态平和，恬然自得。

其实得者实无所得，失者实无所失。《心经》中说“以无所得故，菩提萨埵”，观自在的结果是“无所得”，如果还有所得，还没有达到自在的境界。本心原来什么都没有，无所执，一有“宠辱若惊”就有了得失，就落在六根里了，就有了“五蕴”。“无所得”是有而不得，万有而不执著于任何一个有，所以才一无所有。观自在而觉悟的人，悟得自在本空，即使执有，仍然是空，仍然不得。

如果我们把心住在宠辱上，宠就是得意的总“表相”；辱就是失意的总代号。宠辱若惊背后的因是不知足，不知道自己本自具足，表现出内心的匮乏感。

因为我们总感觉到匮乏不足，只想拿外在的价值去填补，甚至会利用别人对我们的肯定和赞美来达到目的。我们带着一身的匮乏四处寻找，却往往不能察觉到它们。我通常只能意识到自己的欲望：我要成功，我要被很多人肯定，我要鲜花和掌声，我要某个人的爱，我要大家甚至所有人的